Il Crepuscolo degli Dèi

Scheda

SCHEDA
IDENTITÀ
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LOCALIZZAZIONE
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CLASSIFICAZIONE
Tipologia:	Animali
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CARATTERI
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Habitat:
ATTRIBUTI
Fisici Ali
Animali
Vegetali
Minerali
Alimenti
Colori
Numeri
Armi
Abbigliamento
Altri
Personaggi
TEMATICHE
Vita Cielo Immortalità Fato Fertilità Oltretomba

Il volo degli uccelli li porta, naturalmente, a fungere da simboli dei legami tra cielo e terra. In greco la parola stessa poteva essere usata come sinonimo di preavviso e di messaggio dal cielo. Nel Taoismo hanno lo stesso significato, mentre gli Immortali assumono forme di uccelli per significare la loro "leggerezza" e la loro libertà dalla "pesantezza" terrestre. Coloro che offrono sacrifici, o i danzatori rituali, sono spesso descritti nei Brahmana come "uccelli che volano verso il cielo". Dallo stesso punto di vista, l'uccello rappresenta l'anima che fugge dal corpo o, in misura minore, l'intelletto: "l'intelligenza", secondo il Rig-Veda, "è la più veloce delle creature alate". Le pitture rupestri di Altamira e Lascaux che mostrano uomini-uccello possono essere interpretate in un senso simile, come il volo dell'anima o il "volo dello spirito" dello sciamano.
L'uccello si contrappone al serpente come simbolo del Cielo in opposizione alla Terra.
Ancora, in senso più generale, gli uccelli simboleggiano gli stati spirituali, gli angeli e le forme superiori dell'essere. Gli innumerevoli uccelli blu della letteratura cinese del periodo Han sono fate, immortali e messaggeri celesti. Gli uccelli, sia in Occidente sia in India, si appollaiano in ordine di anzianità sui rami dell'Albero del Mondo. Nelle Upanishad sono due. Uno mangia il frutto dell'albero, mentre l'altro guarda senza mangiare. Sono simboli, rispettivamente, dell'anima individuale attiva (jivatma) e dello Spirito Universale (atman), che è pura conoscenza. In realtà non sono separati e per questo motivo a volte sono rappresentati come un unico uccello con due teste. Nell'Islam gli uccelli sono soprattutto simboli degli angeli. Il "linguaggio degli uccelli" di cui parla il Corano è quello degli angeli - la conoscenza spirituale. Po-yi, che assisteva l'Imperatore di Giada nel suo grande compito di regolare il mondo, imparò la lingua degli uccelli e forse con questo mezzo riuscì a sottomettere gli Uccelli-Barbari. Gli uccelli in quanto viaggiatori - come quelli descritti da Farid al-Dln 'Attar o nel Recital visionario di Ibn Slna (Avicenna) - sono anime coinvolte in una ricerca iniziatica. Inoltre, Guenon cita il caso degli auspici (vedi augurio) dei Romani, poiché la divinazione dal volo e dal canto degli uccelli può essere considerata, in qualche modo, una comprensione del "linguaggio degli uccelli" e quindi del linguaggio del cielo.
Spesso la leggerezza stessa degli uccelli porta con sé un aspetto negativo, e San Giovanni della Croce li vedeva come simboli del "lavoro dell'immaginazione", soprattutto per quanto riguarda la loro volatilità, il loro svolazzare qua e là senza meta né scopo: ciò che il buddismo chiamerebbe "distrazione" o, peggio, "diversione".
È in questo senso, forse, che i taoisti hanno dato ai barbari la forma di uccelli, per indicare la loro violenta, incontrollabile, primordiale ostinazione. In Cina il simbolo del Caos è un uccello rosso e giallo, simile a una palla di fuoco, senza lineamenti ma con sei piedi e quattro ali, capace di cantare e danzare, ma incapace di mangiare o respirare. Tra l'altro, gli antichi cinesi credevano che quando un uccello distruggeva il suo nido fosse un segno di problemi e disordine nell'impero.
In Oriente, è opportuno fare riferimento al simbolo indù del Kinnara, metà uomo e metà uccello, che suona la cetra ed è particolarmente associato a personaggi regali o solari come Vishnu, Suraya o il Buddha.

AFRICA

Mitologia Africana Tribale

Gli uccelli sono un motivo costante dell'arte africana, soprattutto nelle maschere. Gli uccelli simboleggiano la forza e la vita e sono spesso simboli di fertilità. A volte, come nel caso della gru piumata tra i Bambara, agli uccelli viene attribuito il potere della parola. Un motivo comune sulle ceramiche è la battaglia tra uccelli e serpenti, emblema della lotta tra la vita e la morte.

Mitologia Egizia

Anche nell'Antico Egitto l'anima del defunto era rappresentata da un uccello con la testa di uomo o di donna, così come gli dei e le dee che visitavano la Terra. Le religioni più antiche del Medio Oriente avevano da tempo testimoniato il concetto di anima come uccello e, di conseguenza, l'identificazione del morto con un uccello. Il Libro dei Morti descrive il morto come un falco in volo e in Mesopotamia i morti sono raffigurati come uccelli. Il mito sembra ancora più antico. Sui monumenti preistorici sia in Europa che in Asia, l'Albero Cosmico è raffigurato con due uccelli tra i suoi rami. Oltre al loro significato cosmologico, questi uccelli potrebbero anche aver simboleggiato l'anima ancestrale.
La prima testimonianza della credenza nell'uccello-anima è senza dubbio il mito della fenice. Questo uccello di fuoco dalle tinte violacee - cioè una creatura composta dalla forza vitale - simboleggiava l'anima per gli antichi Egizi. La fenice, controparte sublimata dell'aquila, appollaiata sulla cima dell'Albero Cosmico, con il serpente ai suoi piedi, simboleggiava la conclusione positiva del "lavoro" dell'alchimista

AMERICHE

Mitologia Pellerossa

Anche dall'altra parte del mondo gli indiani Hopi attribuiscono agli uccelli il potere magico di comunicare con gli dei. Sono spesso raffigurati con la testa circondata da nuvole, simbolo della pioggia che è uno dei doni degli dei che rendono fertile il suolo, e con l'aureola di un cerchio spezzato, che rappresenta la creazione e la vita e l'apertura del cancello, simbolo della comunicazione.

ASIA

Mitologia Asiatica Tribale

Gli Yakuti credono che dopo la morte le anime del bene e del male volino in cielo sotto forma di uccelli. A quanto pare, l'anima-uccello si posa sui rami dell'Albero del Mondo, un'immagine mitica quasi universale.
Nella mitologia dell'Asia centrale, della Siberia e dell'Indonesia, gli uccelli che si posano sui rami dell'Albero del Mondo simboleggiano le anime umane. Poiché si credeva che gli sciamani fossero in grado di trasformarsi in uccelli nello stato di "spirito", potevano volare fino all'Albero del Mondo e riportare indietro l'anima-uccello
Come nel caso delle farfalle, anche i piccoli uccelli non simboleggiano semplicemente le anime dei morti, le anime in generale liberate dai loro legami terreni e che volano verso la loro casa celeste, ma in particolare le anime dei bambini. Questo è particolarmente vero per i popoli uralo-altaici dell'Asia centrale. Tra i Goldi si credeva che "se una donna incinta sogna degli uccelli, e se è in grado di dire il sesso dell'uccello, saprà se il bambino che porta in grembo sarà un maschio o una femmina".
I Buriati della Siberia credevano che le [[aquila|aquile]] cacciassero le anime delle donne morte di parto e che tornassero a perseguitare i vivi. Gli Yakuti inchiodavano la testa di un'aquila sopra le porte delle loro case per proteggere il bestiame. Nell'Altai, gli sciamani che si trasformavano sempre in uccelli decoravano spesso i loro mantelli con piume di aquila. Secondo Harva nei tempi passati erano vestiti di tutto punto per assomigliare alle [[aquila|aquile]]. La credenza popolare negli Altai vuole che i gufi d'aquila scaccino gli spiriti maligni. In molte zone, quando i bambini si ammalano, si usa ancora catturare un gufo d'aquila e tenerlo, pensando che l'uccello scaccerà gli spiriti maligni che stanno attaccando il bambino. Quando gli Yogul celebrano una festa dell'orso, uno di loro viene travestito da [[aquila]] con il compito di tenere lontana l'anima dell'orso morto.

Mitologia Indiana

I primi testi vedici mostrano che gli uccelli - come termine generico e non specifico - erano ritenuti simboli dell'amicizia degli dei verso gli uomini. Era un uccello che andava a prendere la soma (ambrosia) dalla cima di una montagna inaccessibile per nutrire l'umanità. Attaccando i serpenti, gli uccelli diedero agli ariani la vittoria sui barbari che li ostacolavano. In seguito, la poesia epica esalterà la fedeltà dell'uccello Jatayu, che diede la vita per impedire al demone Ravana di portare via Sita. L'interpretazione mistica di questa storia, a cui molti indù credono, vede l'amicizia degli dei nelle vesti di un uccello che si sforza di preservare l'anima dagli assalti diabolici dello spirito del male. Quanto più forte è la credenza che gli dei siano esseri alati (come gli angeli nella Bibbia), tanto più gli uccelli sono visti come simboli viventi della libertà divina, liberati da vincoli terreni come la pesantezza; l'assenza di peso è vista come un attributo divino. Per quanto riguarda il nido d'uccello, questo rifugio virtualmente inaccessibile tra le cime degli alberi era considerato un simbolo del Paradiso, una dimora nelle altezze del Cielo che l'anima avrebbe raggiunto solo se fosse stata in grado di liberarsi dai vincoli della carne e spiccare il volo. Da qui l'idea che l'anima stessa fosse un uccello, che le Upanishad definiscono come un uccello migratore (sanscrito Hamsa: cfr. tedesco Gans, "oca"), in accordo con la credenza che l'anima migri da un corpo all'altro fino al volo finale verso il nido dove è al sicuro dai pericoli della trasmigrazione. Quest'ultimo è un simbolo così potente che si racconta che qualche centinaio di anni fa Ramakrishna cadde in trance quando vide un uccello migratore completamente bianco emergere da una nuvola nera.

Mitologia Islamica

Nel Corano, la parola "uccello" è spesso sinonimo di "destino" e questo è il significato letterale della parola nella sura 17, 13: "E il destino di ogni uomo abbiamo legato al suo collo". Nella tradizione musulmana "uccello verde" è un epiteto applicato a diversi santi e l'arcangelo Gabriele ha un paio di ali verdi. Le anime dei martiri volano in Paradiso come uccelli verdi (Corano 2, 262).
È credenza comune che gli uccelli abbiano un linguaggio. Il Corano (27,16) afferma che il re Salomone conosceva questa lingua. Mantic al-Tair {La conferenza degli uccelli), la famosa opera di Farid al-Dln 'Attar (1119-1230 circa), un classico della letteratura persiana, utilizza questo tema per descrivere gli eventi di un viaggio mistico alla ricerca della divinità (vedi Anqa, Simurgh).
Sia nella poesia che nel Corano (2,262; 3,43; 67,19) gli uccelli sono utilizzati come come simbolo dell'immortalità dell'anima. L'anima è paragonata a un falco, richiamato dal battito del tamburo del Maestro, a un uccello imprigionato in una gabbia di argilla e così via. Come nella maggior parte delle altre tradizioni, la mistica islamica paragona spesso la "nascita spirituale" alla schiusa del corpo spirituale che rompe la sua matrice terrena come un uccello che rompe il guscio del suo uovo.
Gli uccelli, simboli dell'anima, svolgono il ruolo di intermediari tra il cielo e la terra.
In Kurdistan, sia gli Yezidi che gli Ahl-i-Haqq (Seguaci della Verità) considerano il simbolo dell'uccello come originario del mondo spirituale. Così gli Yezidi raffigurano Dio, al tempo in cui le acque ricoprivano la Terra, come un uccello appollaiato su un albero con le radici nell'aria. La cosmogonia degli Ahl-i-Haqq è molto simile. In un momento precedente alla creazione del cielo e della terra, Dio è rappresentato come un uccello dalle ali d'oro. Ciò ricorda Genesi 1, 2, che descrive lo Spirito di Dio che si muove come un uccello sulla faccia delle acque.
Per quanto riguarda la divinazione dagli uccelli, Ibn Khaldun dichiarava che si trattava di avere la capacità di esprimere l'ignoto, risvegliata in certe persone dalla vista di un uccello che vola o di un animale che passa, e di concentrazione spirituale dopo la sua scomparsa. È una facoltà dell'anima che, attraverso l'intelletto, spinge a cogliere rapidamente le cose viste o udite, che fornisce la sostanza di un avvertimento. È una facoltà che presuppone un'immaginazione forte e vivace.
Le due branche dell'ornitomanzia araba si basano sull'interpretazione del volo degli uccelli e dei loro richiami.

Mitologia Malese

Gli uccelli notturni sono spesso equiparati ai fantasmi e alle anime dei morti che vengono a lamentarsi di notte intorno alle loro vecchie case. I loro richiami terrorizzano interi villaggi di Semang Negritos poiché, secondo la tradizione Semang, i morti tornano dalle loro famiglie per uccidere i parenti, dato che odiano stare da soli.

EUROPA

Mitologia Celtica

Nel mondo celtico, gli uccelli erano generalmente considerati gli assistenti o i messaggeri degli dei e dell'Aldilà, sia che si trattasse di cigni in Irlanda, di gru e aironi in Gallia o di oche in Britannia, oltre che di corvi, scriccioli e galline. Gli Ulati cacciavano gli uccelli con i loro carri e ci sono sparsi riferimenti letterari al consumo di anatre. Tuttavia, sembra che ciò fosse poco frequente e che il mondo celtico nel suo complesso nutrisse una profonda venerazione per gli uccelli. La dea gallese Rhiannon ("Grande Regina"), secondo un breve passaggio del Mabinogion ("Pwyll Principe di Dyved"), si dice che possedesse uccelli che cantavano così dolcemente da svegliare i morti e addormentare i vivi (la morte). vivi a dormire (la morte). Sculture romano-galliche raffigurano una divinità-uccello, alla quale sono stati consacrati monumenti in Francia ad Alesia (Cote-d'Or) e Compiegne (Oise) e a Martigny e Avenches in Svizzera.

Mitologia Germanica

Nella mitologia germanica gli uccelli sono associati a Wotan.

ESOTERISMO

La tradizione esoterica ha tratteggiato tutta una serie di corrispondenze tra uccelli, colori e pulsioni psichiche. I quattro colori principali sono rappresentati dal corvo, un uccello nero che simboleggia l'intelligenza; dal pavone blu e verde, che rappresentano le brame degli affetti; dal cigno bianco, simbolo della libido che genera il desiderio fisico e, tramite il Verbo, la vita fisica e, attraverso il Verbo, quella spirituale; e dalla fenice scarlatta (vedi rosso), che simboleggia l'immortalità e la divinità suprema. Innumerevoli variazioni producono una tabella regolare di corrispondenze (LOEC pp. 150-2). Ad esempio, l'amore sacro e profano può essere rappresentato dalle colombe, uccelli di Afrodite, dai piccioni e dalle anatre; la sublimazione dell'anima dalle colombe (di nuovo), dalle [[aquila|aquile]] e dal simurg; i corvi e i cigni fungono da mediatori tra il Cielo e la Terra, sono guide e messaggeri (una strana e significativa alleanza tra bianco e nero); gli avvoltoi e la fenice conducono le anime dei defunti; [[aquila|aquile]], falchi e ara sono sinonimo di qualità solari e celestiali, di vittoria in battaglia, di successo nella caccia e di raccolti abbondanti; mentre gli uccelli notturni rappresentano qualità lunari e ctonie.

SOGNI

Nei sogni gli uccelli sono uno dei simboli della personalità del sognatore.

VOCI CORRELATE

Uccelli nella mitologia e nel folklore

Nome	Tipologia	Origine	Sesso
Aquila	Animali

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