Il Crepuscolo degli Dèi

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|anagrafica= LIBRO DEI SEGRETI DI ENOCH 
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|autore=Anonimo
|tipo=Fonti Antiche
|datazione=50- 70 d.C.
|sezione=Mitologia Ebraica
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|lingua=Ebraico
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Il secondo libro di Enoch - detto “Libro dei Segreti di Enoch” e noto anche come versione “slava” di Enoch, in quanto attestato da un manoscritto slavo rinvenuto in Serbia del VII secolo d.C, fu scritto originariamente in ebraico o in aramaico, in seguito dal testo greco venne ricavato quello in slavo. Esso è databile ad un’epoca posteriore a quella del primo libro di Enoch, circa tra il 50 e il 70 d.C. Gli studiosi sostengono che le numerose interpolazioni di matrice cristiana presenti in questo testo siano dovute ad un’influenza diretta degli scritti dei primi cristiani del I secolo.
<br>Esso venne stato scoperto solo nel 1886 da Sokolov negli archivi della Biblioteca pubblica di Belgrado, il quale lo pubblicò per la prima volta nel 1899.
<br>Il Libro di Enoch slavo era un testo studiato dai Bogomili e da questi venne portato ai loro affini catari e patarini della sud della Francia e nella Catalogna, dove, oltre ad alimentare la mistica di origine gnostica contribuì alla nascita dell’interpretazione cabalistica delle sacre scritture.
<br>Quest’opera descrive un viaggio di Enoch attraverso i sette cieli, durante il quale egli riceve una serie di rivelazioni, in particolare gli viene descritta la creazione del mondo e gli sono svelati i segreti dell'avvenire. Il viaggio culmina con l'incontro con Dio e la trasformazione di Enoch nell'angelo Metatron.

==Struttura== 
Sostanzialmente esso può essere suddiviso in quattro sezioni:
*Nella prima parte (capitoli 1-21) Enoch, all'età di 365, è rapito da due angeli e fatto passare attraverso i sette cieli, uno ad uno. Il primo cielo è il luogo dove gli angeli controllano i fenomeni atmosferici; nel secondo cielo si trova il carcere per gli angeli ribelli; nel terzo vi è sia il paradiso che l'inferno degli uomini; il cielo quarto è il luogo dei movimenti del sole e della luna. Nel quinto cielo Enoch trova alcuni Grigori pentiti e li convince a riprendere il loro servizio liturgico; nel sesto cielo vi sono gli angeli incaricati di governare il cosmo e i popoli.
*Nella seconda parte (capitoli 22-37) a Enoch, ora guidato da Gabriele, è permesso di entrare nel settimo cielo, dove vede il Signore. Successivamente, consacrato da Michael, diventa simile agli angeli. Il Signore, allora, chiede l'angelo Vereviel di dettare a Enoch i 360 libri che contengono tutto ciò che è conoscibile; il Signore stesso narra ad Enoc i segreti della creazione fino al diluvio, con dettagli sconosciuti persino agli angeli. Quindi, Enoch è rimandato sulla terra per trenta giorni.
*La terza parte (capitoli 38-68) è una lista di istruzioni dottrinali ed etiche conferite da Enoch ai suoi figli: il principio morale principale è l'amore per tutti gli esseri viventi. Alla fine di trenta giorni Enoc viene portato in cielo per sempre.
*L'ultima sezione (a volte indicato come l'Esaltazione di Melchisedek) delinea la successione sacerdotale di Enoch. Successivamente viene narrata la nascita miracolosa di Melchisedek e il suo sacerdozio.
 
I capitoli 69-73 da alcuni studiosi sono considerati un’aggiunta o un’interpolazione non risalente all’originale. Le scoperte recenti di Melchisedek nei testi di Qumran e di un testo collegato a Nag Hammadi, hanno fatto sì che numero crescente di studiosi riconoscano l'antichità di Enoch II, e sostengano che il nucleo principale possa essere datato a prima del 70 d.C.
<br>L'universo teologico di Enoch II è profondamente tipico della letteratura apocalittica ebraica del periodo del Secondo Tempio. Eppure, il testo apporta alcune differenze e novità, come ad esempio la nuova dimensione mistica. La figura di Enoch ritratta nelle varie sezioni appare più elaborata che in Enoch I. Interessante, a tal proposito, è l'unzione e consacrazione di Enoch, dopo aver visto faccia a faccia il Signore, che lo rende simile in apparenza a un angelo glorioso e che gli permette di sedersi sopra gli altri angeli sulla sinistra del Signore.
<br>Il testo è improntato ad una complessa simbologia. Enoch, che visse 365 anni, scrisse la sua visione in 365 capitoli. Nella numerologia gnostica lo stesso numero è attribuito a Abraxas, una genialità che compare in gemme talismaniche dallo stesso nome. Probabilmente si tratta di un acrostico che allude a Kronos – Jaldabaoth.
<br>Enoch è un uomo comune, che vive la vita comune degli uomini, ma all’improvviso una facoltà terribile gli si presenta, quella di vedere nella pianta il seme e poi il suo maturare, crescere, decadere, così come nel bambino vede già l’uomo ed il vecchio. Presente, passato e futuro sono per lui la stessa identità temporale o, meglio, atemporale. È la visione del profeta, del Naib ebraico, che è nel contempo un mistico ed un veggente. All’umanità, tesa a superare il dolore e l’angoscia del quotidiano nella speranza e nell’illusione di un futuro migliore, Enoch non concede alcuna speranza, la  sua visione del futuro è pessimistica o forse semplicemente realistica. Le conseguenze stesse delle azioni dell’uomo sono in rapporto di causa-effetto, visto come un castigo divino. Questo castigo, tuttavia, non risolverà, catarticamente, il destino dell’uomo: è l’eterno problema del male, che Enoch dirime attraverso il superamento del dualismo che incatena l’universo, nella risalita verso quell’uno che tutto dissolve e conclude in sé.
<br>Secondo alcuni critici, Enoch II è rappresenta un ponte di transizione tra la prima tradizione apocalittica e la successiva caratterizzata da maggiore misticismo e simbolismo, in particolare dell’ebraismo cabalistico legato alla Merkabah.

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