Il Crepuscolo degli Dèi

Scheda

SCHEDA
IDENTITÀ
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LOCALIZZAZIONE
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CLASSIFICAZIONE
Tipologia:	Oggetti
Sottotipologia:	Alimenti
Specificità:	Bevande
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CARATTERI
Aspetto:
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Elemento:
Habitat:
ATTRIBUTI
Fisici
Animali
Vegetali
Minerali
Alimenti
Colori
Numeri
Armi
Abbigliamento
Altri
Personaggi
TEMATICHE
Sangue Vita Immortalità Sapienza Sacrificio

Il vino è generalmente associato al sangue, sia per il suo colore che per il fatto che può essere caratterizzato come l'essenza dell'uva. Di conseguenza, il vino è la bevanda della vita o dell'immortalità. In particolare, ma non esclusivamente, nella tradizione semitica è anche il simbolo della conoscenza e dell'iniziazione, a causa dell'ebbrezza che provoca. Nel Taoismo questa ebbrezza è parte integrante delle virtù del vino.
Il vino è il simbolo della vita nascosta e della giovinezza segreta e trionfante. Per questo, e per il suo colore rosso, è un ricondizionamento tecnicologico del sangue. Il sangue che il torchio crea è il segno di una vittoria schiacciante sulla fuga incruenta del tempo. L'archetipo della bevanda sacra e del vino può essere paragonato dai mistici in modo univoco alle proprietà sessuali e materne del latte. Nel godimento infantile dei mistici, il latte naturale e il vino artificiale diventano la stessa cosa. Nell'antica Grecia, il vino sostituiva il sangue di Dioniso e rappresentava la bevanda dell'immortalità. Questo era anche il ruolo che gli veniva attribuito nel Taoismo, dove veniva sottoposto a una lunga e complicata preparazione rituale. Nelle società segrete cinesi, il vino di riso veniva mescolato al sangue per il giuramento e, come bevanda comune, permetteva ai membri di raggiungere "l'età di centonovanta anni". Tale è anche il significato del calice con il "sangue di Cristo" nell'Eucaristia e prefigurato nel sacrificio di Melchisedec. Questo ci riporta anche all'idea del sacrificio associato allo spargimento di sangue, un sacrificio che può essere allo stesso tempo quello dell'abbandono dell'autocontrollo associato all'ebbrezza. I figli di Israele usavano il vino come elemento dei loro sacrifici, così come gli antichi cinesi, anche se nel loro caso aveva un significato diverso, in quanto essenza della vita vegetale.

EUROPA

Mitologia Greca

Dioniso inebriava i suoi adoratori con il vino, portatore di gioia. Il vino, sangue della vite, in cui credevano che il fuoco si unisse al principio dell'umidità e che alternativamente esaltava e terrorizzava le loro anime, era meravigliosamente adatto a simboleggiare l'elemento della divinità che gli antichi credevano di vedere manifestato nella fruizione della vita vegetale.. Tuttavia, l'uso del vino era proibito nelle libagioni agli dèi dell'Oltretomba, poiché era la bevanda che portava gioia ai vivi. Era anche proibito a Mnemosine e alle Muse perché influisce sulla memoria.

Mitologia Cristiana

Nel Nuovo Testamento, e in particolare negli scritti di San Giovanni, la parola è carica di un preciso significato simbolico, anche se non è sempre facile determinare con precisione quale sia questo significato. Un esempio è il cambiamento dell'acqua in vino durante le nozze di Cana (Giovanni 2): se dobbiamo seguire i primi commentatori cristiani va considerato un simbolo dell'Eucaristia. Gesù, nell'Ultima Cena, dà però espressione a un simbolismo diverso con le parole "Questo è il mio sangue" (Marco 14, 24), un'allusione al sacrificio di sangue dell'Antica Alleanza descritto in Esodo 24, 8. Il paragone si spiega con la frase, in realtà raramente usata, che il vino è il sangue dell'uva (Genesi 49,11; Deuteronomio 32,14). In epoca post-esilica, il sangue potrebbe essere stato sostituito dal vino nei sacrifici.
I motivi della vite, della vendemmia e del vino che proliferano nell'arte funeraria dimostrano che la bevanda era considerata un simbolo di immortalità. L'influenza dell'arte dionisiaca è perfettamente evidente negli innumerevoli esempi di questi motivi. L'infezione pagana ebbe senza dubbio un ruolo importante nell'introduzione innovativa da parte di Erode di una vite d'oro nel Tempio di Gerusalemme (Giuseppe, Antichità Giudaiche 15, 395; Guerre Giudaiche 5, 210).
Origene diceva che il vino era la gioia, lo Spirito Santo e la Verità; San Giovanni della Croce che era "la sapienza di Dio per quanto riguarda l'intelligenza, il suo amore per quanto riguarda la volontà e le sue delizie per quanto riguarda la memoria". Per San Clemente di Alessandria, il vino era per il pane ciò che la vita contemplativa e la gnosi erano per la vita attiva e la fede, mentre per Elia l'Ecdosita, la pura contemplazione era "il vino profumato che fa uscire dai sensi coloro che lo bevono", la semplice preghiera era il pane dei principianti. Il vino esercitava la stessa attrazione sui mistici musulmani,

ASIA

Mitologia Ebraica

Nella tradizione dell'Antico Testamento, il vino era innanzitutto simbolo della gioia (Salmo 104, 14; Ecclesiaste 9, 7) e poi, in termini più generali, di tutti i doni che Dio elargisce agli uomini (Genesi 27, 28).
Poiché il vino era la bevanda degli dèi nelle religioni che li circondavano (Deuteronomio 32, 37-8), è comprensibile che i figli di Israele ne riconoscessero le proprietà sacre e lo utilizzassero (Esodo 29,40, dove l'idea del cibo della divinità è ancora evidente). Anche in questo caso è facile capire perché, essendo così strettamente legato al culto pagano, in alcune circostanze doveva essere proibito. Geremia (35) cita la setta dei Rechabiti, che rifiutavano il vino, tra gli altri segni di sospetto di prestiti religiosi da questi vicini da parte degli Israeliti nel loro stato ormai consolidato. Poiché portava con sé l'ebbrezza, il vino divenne anche il simbolo della cecità con cui Dio affliggeva sia gli individui che i popoli per la loro ribellione e mancanza di fede, per punirli più severamente (Geremia 25, 15ss., 27ss.). A volte, attraverso un processo di stenografia simbolica, il vino simboleggia l'ira di Dio (Isaia 51, 17; Apocalisse 9, 15).

Mitologia Indiana

L'India presenta un simbolismo ambivalente nel mito della zangolatura del Mare del Latte. Alcuni commentatori considerano gli asura come coloro che non avevano bevuto il vino (sura), mentre i deva erano coloro che avevano accettato di berlo.
Vini, nettari, idromele e ambrosie derivano tutti dal cielo e sono legati al fuoco celeste. Nei Veda, il soma fu portato da un uccello solare, l'aquila, all'umanità. Essendo la bevanda maschile al di sopra di tutte le altre ed espressione del desiderio fecondante e ardente, negli inni veniva associata al cavallo. Tuttavia, questa esaltazione della forza virile, legata al vino con tutto il cuore, portava con sé la realizzazione di una dualità antagonista tra cielo e terra, risolta nell'ebbrezza nello stesso momento in cui veniva percepita.

Mitologia Islamica

L'Islam ha utilizzato il simbolismo bacchico del vino sia per i piaceri della carne sia per indicare l'ebbrezza mistica, così come l'elogio del vino si trova nel Cantico di Salomone, nelle religioni misteriche classiche, nella leggenda del Graal e nel culto cristiano. In ebraico, le parole "vino" (yain) e "mistero" (sod) hanno lo stesso valore numerico: settanta. Nell'Islam, il divieto di bere vino aggiunge ancora più forza e portata al vino come simbolo.
I sufi hanno naturalmente interpretato in senso mistico i versetti del Corano che dicono: "e una bevanda pura darà loro il loro Signore" (76, 21) e "sarà dato loro del vino pregiato da bere" (83, 25), così come quelli che menzionano il bere, il vino, i calici, le sorgenti e i calici (Corano 47, 16; 37, 44-66; 56, 18; 78, 34; 76, 5 e così via).
Il grande mistico persiano Bayazid di Bistham (morto nell'875) scrisse: ''Io sono il bevitore, il portatore di coppa e il vino. Nel mondo in cui tutto diventa Uno, tutte le cose sono Uno".
Nel suo commento per iniziati al Gulshan-i-Raz (Il roseto del mistero) di Shabistari, Lahiji scrisse che in questo trattato di mistica sufi il vino "sta per amore, desiderio ardente e ebbrezza spirituale". Lo stesso Shabistari ha scritto che "il vino, la luce delle torce e la bellezza sono manifestazioni di Dio". E anche "Bevete a fondo il vino dell'annientamento. Bevete il vino, perché la coppa è il volto dell'Amico".
Ibn al-Farid ha dedicato il suo grande poema Khamriya (L'ode del vino) alla lode del vino, iniziandolo con: Abbiamo bevuto alla memoria dell'Amato un vino che ci ha inebriato prima che la vite stessa fosse creata". Nabulusi, commentando queste parole, scrisse: "Il vino significa la bevanda dell'amore divino... perché questo amore genera l'ebbrezza e la totale dimenticanza di tutto ciò che esiste in questo mondo". E aggiungeva: "Questo vino è l'eterno Amore divino che si vede nelle manifestazioni della creazione". E questo vino è anche luce, la luce che risplende ovunque. E, ancora, è il Vino della vera Vita e della vera vocazione. Tutte le cose hanno bevuto di questo vino".
Jalal-al-Dln RumI, il più grande di tutti i poeti mistici sufi, scrive negli stessi termini, alludendo alla preesistenza delle anime: "Prima che un giardino, una vite o un'uva esistessero in questo mondo, le nostre anime erano inebriate di vino immortale". Questo simbolismo è costante e, altrettanto costante, è il simbolismo del portatore di coppa (Dio che dispensa la sua grazia, o il Maestro della conoscenza mistica e così via) e della taverna, che può indicare il luogo in cui si riuniscono gli amici e i confidenti, cioè coloro che condividono gli stessi segreti spirituali, o, in un senso ancora più mistico, un centro di iniziazione. Naturalmente questo simbolismo può essere utilizzato anche per indicare i piaceri della carne, come nel caso di Omar Khayyam e altri.

Mitologia Asiatica Tribale

Il raki, la bevanda sacra delle sette sciite anatoliche, nel loro linguaggio segreto è chiamato arslan siitu (latte di leone). Come sappiamo, gli sciiti considerano il leone come una manifestazione di Ali.
I popoli turchi e tartari dell'Asia centrale attribuiscono l'invenzione degli intossicanti all'eroe del Diluvio. Questo eroe è il protettore dei morti, degli ubriachi e dei bambini piccoli. La parola Bektashi dem significa "vino", "respiro" e "tempo". Lo Pseudo-Dionigi l'Areopagita paragona gli insegnamenti di Dio al vino, per la loro capacità di rinvigorire.

PSICOLOGIA

Nei sogni, il vino può essere considerato come un elemento della psiche che possiede proprietà superiori e che è legato a una vita interiore positiva. L'anima apprezza il miracolo del vino come un miracolo divino della vita - la trasformazione di ciò che era terrestre e vegetale in uno spirito libero da ogni legame"

CORRELAZIONI

Voci

Nome	Tipologia	Origine	Sesso
Agrio (5)	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Aion	Divinità	Greci	Maschio
Anchio	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Anio	Semidèi	Greci	Maschio
Bacco	Divinità	Romani	Maschio
Betulo	Oggetti	Greci	-
Bona Dea	Divinità	Romani	Femmina
Burculacas	Creature Fantastiche	-	Maschio
Cana	Luoghi	Cristiani	Neutro
Centauri	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Chesmu	Divinità	Egizi	Femmina
Chiang Tsu Wen	Divinità	Cinesi	Maschio
Chin Hoan	Divinità	Cinesi	Maschio
Clurichaun	Creature Fantastiche	-	Maschio
Dechtere	Umani	Irlandesi	Femmina
Dioniso	Divinità	Greci	Maschio
Elaide	Umani	Greci	Femmina
Eno (2)	Umani	Greci	Femmina
Entoria	Umani	Romani	Femmina
Erbeso	Umani	Romani	Maschio
Euneo (1)	Umani	Greci	Maschio
Euritione (1)	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Fado	Umani	Romani	Maschio
Firdusi
Folo	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Fufluns	Divinità	Etruschi	Maschio
Geshtinanna	Divinità	Sumeri	Femmina
Icario (1)	Umani	Greci	Maschio
Iftime (1)	Umani	Greci	Femmina
Indr	Divinità	Nuristani	Maschio
Indurman	Divinità	Nuristani	Maschio
Isotta	Umani	Ciclo Arturiano	Femmina
Krvopijac	Creature Fantastiche	-	Maschio
Macaone	Semidèi	Greci	-
Marone (1)	Umani	Greci	Maschio
Medo (1)	Umani	Greci	Maschio
Mera (3)	Creature Fantastiche	Greci	Femmina
Mulo	Creature Fantastiche	-	Maschio
Orione	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Polifemo (1)	Creature Fantastiche	Greci	Maschio
Remo (2)	Umani	Romani	Maschio
Reto (5)	Umani	Romani	Maschio
Serrano	Umani	Romani	Maschio
Sesmu	Divinità	Egizi	Maschio
Shojo
Sigeo	Luoghi	Greci	Neutro
Spermo	Umani	Greci	Femmina
Svetovid	Divinità	Slavi occidentali	Maschio
Teseo	Semidèi	Greci	Maschio

Pagine

• Oggetti
• Sangue
• Sesso: Neutro
• Tutti
• Tutti Simboli
• Vita

BIBLIOGRAFIA

Fonti Antiche

ATTENZIONE: Nessun risultato.

Fonti Moderne

Titolo	Autore	Anno
Dizionario di Mitologia	Ferrari, Anna	1999